Menuding bahwa Nabi Muhammad
SAW sebagai budak seks dan syahwat, merupakan fitnah yang sangat keji dari kaum
orientalis anti Islam lantaran cemburu atas kesuksesan Nabi Muhammad SAW
membangun masyarakat dalam berbagai sektor. Maka, untuk melampiaskan
kecemburuan itu, sebagian orientalis dan tokoh agama tertentu, sengaja menodai
kesucian Nabi Muhammad SAW dengan melontarkan tuduhan-tuduhan keji tersebut.
Untuk diketahui, kondisi
masyarakat Arab Jahiliyah waktu itu – sebelum kedatangan Islam – sangat
memberikan peluang untuk mengumbar nafsu. Ketika itu, hubungan seks di luar
nikah sudah memasyarakat dan menjadi sebuah tradisi yang wajar. Bahkan, seorang
pria yang menikahi puluhan wanita pun, justru jadi simbol ketinggian status
sosial. Sungguh, wanita Arab masa itu tak punya nilai sama sekali. Seakan kaum
hawa diciptakan hanya untuk pemuas syahwat kaum pria semata.
Nabi Muhammad SAW yang ketika
itu masih muda belia – sekitar 20 tahun – merasa khawatir dan prihatin melihat
perilaku kaum pria di tengah masyarakatnya. Beliau mencoba menjauhkan diri dari
perilaku yang tidak manusiawi itu. Akhirnya, Beliau mengasingkan diri ke Gua
Hira di Jabal Nur (Gunung Nur). Beliau merenungi kebejatan moral masyarakatnya.
Kemudian Beliau mencoba mencari kebenaran dan petunjuk dalam kesepian itu.
Padahal, kalau Nabi Muhammad
SAW itu seorang budak nafsu, tentu Beliau akan menghabiskan masa mudanya dengan
menggauli puluhan bahkan ratusan wanita cantik. Toh ketika usianya 20 tahun
saja, nama Beliau sudah sangat populer di tengah masyarakat Arab sehingga
diberi gelar Al-Amin (Terpercaya). Kebaikan akhlaknya sudah jadi buah bibir
ditengah masyarakat dan kegantengan rupanya pun tak kalah dengan pemuda-pemuda
sebayanya. Lagi pula, Nabi Muhammad SAW adalah seorang keturunan “Darah Biru”
yang kakek-buyutnya adalah orang terpandang dan disegani dikalangan masyakarat
Arab waktu itu, kakek-buyutnya adalah pemimpin Bani Hasyim dan salah satu tokoh
terpandang yang disegani dan dihormati suku Quraisy. Selain itu, kakek adalah
orang yang dipercaya menjaga Ka’bah.
Tapi, ditengah gejolak darah
mudanya itu, Nabi Muhammad SAW justru jadi penggugat tradisi poligami pelampias
nafsu dan tradisi pelacuran atau seks diluar nikah. Ini menunjukan bahwa Nabi
Muhammad SAW adalah seorang yang bersih dari perbudakan hawa nafsu. Tak pernah
ada catatan secuil pun yang mengatakan, Nabi Muhammad SAW pernah melampiaskan
nafsu biologisnya di luar nikah.
Nabi Muhammad SAW baru
menyentuh kulit lembut wanita ketika Beliau menikahi Siti Khadijah. Pernikahan
ini pun bukan atas dorongan nafsu seksual..!!! Bukti sejarah menunjukan, bahwa
Nabi Muhammad SAW menikah pada usia 25 tahun, sementara Siti Khadijah yang
berstatus janda ketika itu berusia 40 tahun. Kalau saja, Nabi Muhammad SAW
adalah budak nafsu, jelas ditengah usianya yang masih muda itu, justru akan
menikahi seorang bahkan beberapa gadis cantik yang masih perawan dan energik.
Tapi ternyata tidak..!!!
RASULULLAH SAW SEBENARNYA
PENGANUT MONOGAMI..!!!
Patut dicatat sejak menikah
pada usia 25 tahun sampai ditinggal wafat istrinya pada usia 50 tahun, Nabi
Muhammad SAW cuma punya satu istri saja. Itulah Siti Khadijah. Padahal kalau
Beliau seorang budak nafsu, jelas ditengah kerentaan istrinya Siti Khadijah
yang telah berumur 65 tahun itu, Beliau akan menikahi wanita lain agar nafsu
biologisnya bisa tersalurkan sepuas-puasnya. Tapi ternyata tidak…!!!!
Bahkan, empat tahun
sepeninggal Siti Khadijah pun, Nabi Muhammad SAW masih bertahan sebagai duda.
Beliau lebih memusatkan perhatiannya pada pengembangan dakwah Islam. Tak
terlintas sedikitpun untuk cepat-cepat punya istri baru lagi..!!!
Baru ketika usia Beliau 55
tahun, keinginan atau hasrat untuk menikah lagi muncul. Hasrat ini
dilatarbelakangi karena keadaan umat Islam yang amat sangat menyedihkan dan
memprihatinkan terutama bagi kaum wanita dan anak-anak kecil. Masa itu, kaum
kafir Quraisy dan Yahudi tengah meningkatkan permusuhan dan kebenciannya
terhadap umat Islam, sehingga penindasan-penindasan biadab yang dilancarkan
musuh-musuh Islam tak bisa lagi dibiarkan, kecuali dilawan dengan kekuatan
fisik. Singkat cerita, setelah turunnya wahyu dari Allah SWT, akhirnya
terbukalah perang.
Di tengah peperangan ini, tak
sedikit tentara Islam yang gugur sebagai syahid di medan pertempuran. Dampaknya
jelas, banyak istri sahabat Nabi yang menjanda dengan memikul beban berat karena
harus menghidupi anak-anak mereka yang tiada berayah lagi.
Dalam keadaan perang, tak
mungkin sempat membangun panti asuhan anak-anak yatim. Apalagi masa itu,
lingkungan persaudaraan umat Islam masih kecil sekali. Dan kondisi ekonomi umat
Islam saat itu juga benar-benar sangat memprihatinkan. Sementara tentara musuh
terus memburu tawanan wanita Islam untuk melampiaskan hawa nafsu mereka.
Kenyataan pahit itu, mendorong
Nabi Muhammad SAW untuk membuka pintu poligami. Para sahabat Nabi yang dinilai
“mampu” dimintanya untuk menikahi janda-janda korban perang sampai empat.
Syaratnya, para sahabat itu harus mampu berbuat adil, baik terhadap
istri-istrinya, maupun anak-anak yatim yang dalam perawatannya. Kalau tidak
bisa berbuat adil, cukup beristri satu saja. Syarat yang dikemukakan Nabi ini
diabadikan dalam Al-Qur’an surat An-Nisa ayat : (3).
Nabi sebagai penganjur poligami dalam keadaan darurat waktu itu, juga menikahi
para janda sahabatnya, sehingga para janda itu selamat dari perlakuan
semena-mena tentara musuh Islam. Anak-anak para janda yang berstatus yatim itu
pun, terpelihara dan terjaga dengan baik.
Dari catatan sejarah, setelah
Siti Khadijah Wafat, Nabi Muhammad SAW menikahi 11 wanita, tiga diantaranya
adalah wanita budak atau tawanan perang (Siti Juwariyah, Siti Shafiyah, dan
Maria Al-Qibtiyah), delapan lainnya adalah wanita merdeka yaitu (Siti Saudah,
Siti Aisyah, Siti Hafsah, Siti Zainab Ummul Masakin, Ummi Salamah, Siti Zainab
Putri Umaimah, Ummi Habibah dan Siti Maimunah). Dari delapan wanita merdeka
itu, hanya seorang wanita yang berstatus gadis. Itulah Siti Aisyah, sedangkan
yang lainnya berstatus janda.
MEMULIAKAN DERAJAT WANITA
Masyarakat Arab waktu itu
memandang wanita-wanita tawanan perang atau wanita-wanita yang dihadiahkan
majikannya kepada pihak lain, adalah budak. Wanita hanya dianggap sebagai alat
pemuas nafsu birahi. Ditengah masyarakat pun, wanita tak punya kedudukan
apa-apa.
Pandangan dan perlakuan
negatif seperti ini kemudian dihapus oleh Nabi Muhammad SAW. Dua wanita tawanan
perang Islam, (Siti Juwairiyah, dan Siti Shafiyah) Beliau merdekakan, kemudian
Beliau nikahi. Maria Al-Qibtiyah yang dihadiahkan Muqauqis Raja Romawi di Mesir
kepada Nabi Muhammad SAW juga dimerdekakan dan dinikahi. Dengan begitu, ketiga
wanita ini menempati derajat tertinggi di tengah masyarakat Islam karena telah
menjadi istri Nabi.
Menyimak pernikahan Nabi
dengan tiga wanita tersebut, jelas bukan lantaran dorongan nafsu syahwat,
melainkan untuk menghargai dan mengangkat derajat kaum hawa, sehingga terbebas
dari perbudakan nafsu pria. Nilai tambah dari pernikahan Nabi Muhammad dengan
para janda ini ditandai dengan makin berkembangnya ajaran Islam dan makin
terkuburnya permusuhan antar suku.
Dengan menikahi Siti
Juwairiyah, putri pemimpin Kabilah Yahudi Bani Mustaliq, Nabi Muhammad SAW
berhasil mengislamkan ratusan orang dari Bani Mustaliq itu. Pernikahan Nabi
Muhammad SAW dengan Siti Shafiyah, putri kepala kabilah yahudi Bani Nadlir,
juga menuntaskan permusuhan antara kaum muslimin dengan Yahudi Madinah. Dan,
pernikahan Nabi dengan Siti Saudah pun, berhasil mendamaikan permusuhan antara
Bani Abdi Syam dengan Bani Hasyim.
Hebatnya lagi, pernikahan Nabi
Muhammad SAW dengan Siti Maimunah, menarik dua tokoh Quraisy ternama untuk
memeluk Islam secara sukarela yaitu Ibnu Abas dan Khalid bin Walid. Sementara,
pernikahan Nabi dengan Siti Aisyah dan Siti Hafsah membawa pengaruh besar
terhadap keutuhan ajaran Islam. Siti Aisyah yang berotak cerdas, berwawasan
luas serta memiliki daya ingat yang luar biasa, tercatat sebagai narasumber
lahirnya Hadist-hadist setelah Nabi wafat. Dan Siti Hafsah yang rajin
mengumpulkan teks Al-Qur’an yang ditulis para sahabat ternama di pelepah
kertas, daun kurma, batu dll. Teks-teks Al-Qur’an tersebut kemudian dihimpun
menjadi satu. Akhirnya, lahirlah Kitab Suci Al-Qur’an seperti yang kita kenal
sekarang..
Mudah-mudahan tulisan ini
bermanfaat. Yang benar datangnya dari Allah SWT Tuhan Yang Maha Tunggal, Yang
Tiada Beranak dan Tiada Diperanakan. Sedangkan yang salah datangnya dari saya
pribadi. Salawat dan Salam semoga selalu Allah SWT curahkan kepada Junjungan
Kita, Suritauladan kita, penutup para Nabi, Nabi Besar Muhammad SAW.
Mudah-mudahan kita semua kelak dipertemukan Baginda Nabi di surga-Nya..Aamiin
Allahumma Amiin.
MENGAPA NABI MUHAMMAD SAW POLIGAMI?
Salah satu tuduhan keji yang
sering dilontarkan oleh kaum nasrani adalah terkait pernikahan Nabi Muhammad
dan Poligami beliau SAW. mereka menganggap bahwa Nabi Muhammad melakukan
poligami untuk kesenangan sema-mata bahkan lebih keji lagi mereka menuduh bahwa
semua itu dilakukan untuk memuaskan nafsu, Sungguh ini tuduhan yang sangat
sangat keji sekali, mereka mengomentari sesuatu yang belum ia ketahui
permasalahannya.
Pada kesempatan kali ini kita
akan membahas tentang pernikahan dan Poligami yang dilakukan oleh Nabi Muhammad
SAW
- Khadijah
Binti Khuwalid r.a
Khadijah Binti Khuwalid r.a
adalah seorang Janda dari bani Asad, yang berprofesi sebagai pedagang yang kaya
dan dihormati, ia biasa mengupah orang Quraisy untuk memperdagangkan hartanya.
Mendengar tentang sifat sifat Nabi Muhammad SAW, Khadijah pun menawari beliau,
dan sejak saat itu Nabi memperdagangkan harta Khadijah ke Siria (Syam),
disertai oleh Maisara, budak Khadijah. Dengan kejujuran dan kemampuannya
ternyata beliau mampu benar memperdagangkan barang-barang Khadijah, dengan cara
perdagangan yang lebih banyak menguntungkan daripada yang dilakukan orang lain
sebelumnya. Pada saat beliau berumur dua puluh lima tahun, setelah
perjalanan dagang ini Khadijah menawari Nabi Muhammad untuk menikah dengannya –
Beberapa pemuka Quraisy pernah melamarnya, tetapi ditolaknya. la yakin mereka
itu melamar hanya karena memandang hartanya-. Dan beliau menerima tawaran
tersebut
Hingga mencapai usia 50 tahun,
Siti khadijah merupakan istri beliau satu satunya , artinya Selama 25
tahun Rasulullah SAW menghayati sebagian besar masa mudanya dengan hidup
bersama seorang istri saja yakni Khadijah Binti Khuwalid.
Rasulullah Berpoligami
Masa lima tahun Rasulullah SAW
hidup berpoligami adalah masa perjuangan mempertaruhkan hidup mati demi
kebenaran islam dan kesentosaan kaum muslimin. Madinah tempat beliau hijrah
bertubi tubi dirong rong dan diincar serta berulangkali nyaris diserbu oleh
kaum Musrikin yang hendak menghancurkan islam dan kaum muslimin. Belum lagi
menghadapi kaum Yahudi dan kaum munafik. Tidak sedikit jumlah sahabat yang
gugur, satu demi satu dibunuh musuh secara gelap. Apakah dalam keadaan itu
beliau sempat menikmati keadaan santai dan bersenang senang dengan istri
istrinya?
Belum lagi kita bicara tentang
ibadah beliau yang siang malam selalu menghadapkan diri kepada Allah SWT.
Bahkan menurut hadis, Rasulullah menghabiskan separoh malam, bahkan lebih untuk
menunaikan shalat dan membaca Alquran hingga kaki beliau bengkak.
Apakah seorang Nabi yang tiap
malam menghadapkan diri kepada Allah SWT dengan cara demikian berpoligami
dengan maksud bersenang senang?
- Aisyah
binti Abu Bakar Ash-Shiddiq r.a
Setelah Khadijah wafat taklama
kemudian menusul Abu Thalib, paman beliau wafat. Padahal dialah seorang
yang melindungi Nabi Muhammad SAW dari gangguan kaum musrikin. Keadaan ini
pasti membuat sedih hati Rasulullah SAW, melihat hal itu sahabat Abu Bakar r.a
meminta agar Beliau mau menikah dengan anaknya yang bernama Siti Aisyah . Karna
kecintaan beliau pada sahabatnya sahabatnya yang paling setia ini, akhirnya
Rasulullah menyetujui permintaannya, yaikni menikahi anaknya Siti Aisyah.
Yang perlu digaris bawahi
disini adalah pernikahan tersebut bukan atas kehendak Nabi Muhammad, akantetapi
atas permintaan ayah Siti Aisyah sendiri yakni Abu Bakar Ash-Shiddiq r.a , dari
sini saja kita dapat mematahkan pendapat yang beredar bahwa nabi Muhammad
adalah seorang pedofilia, karna tidak mungkin seorang ayah meminta orang lain
untuk menikahi anaknya yang belum siap untuk menikah. Artinya saat itu Aisyah
memang sudah siap untuk menikah dan menjalin rumah tangga hal ini terbukti
sebelum Rosulullah meminang Siti Aisyah, Abu Bakar mengalami dilema antara
menikahkan putrinya dengan seorang kafir atau mengingkari janjinya kepada
Muth’im bin Ady orang tua dari pemuda kafir tersebut yang telah dijanjikan
untuk menikahi putrinya. Sungguh beruntung bahwa yang terjadi justru istri
Muth’im bin `Ady tidak menghendaki anaknya menikahi Aisyah karena tidak
menginginkan anaknya masuk agama baru yang dibawa Nabi
- Siti
Saudah binti Zam’ah r.a
Beliau adalah seorang Janda
yang berbadan gemuk (-tanpa bermaksud mengecilkan penampilan fisik istri
seorang Nabi ini) dan sudah tua bahkan mendekati menopause, suaminya
adalah Sakran bin Amr yang gugur dalam medan perang, sehingga Siti saudah
kehilangan seorang pelindung yang menjamin kehidupannya sehari hari, hal ini
mendorong Nabi Muhammad SAW untuk menikahinya karna rasa kemanusiaan dan
pernghargaan terhadap suaminya yang gugur membela Agama islam
Karena usianya sudah tua, Siti
Saudah menyerahkan gilirannya kepada siti Aisyah r.a.
Lantas apakah pernikahan
Rasululah dengan Siti Saudah Binti Zama’ah r.a yang sudah tua ini
menunjukkan bahwa Rosulullah berpoligami untuk mencari kesenangan semata
seperti yang dituduhkan oleh orang nasrani???
- Siti
Hafshah bnti Ibnul Khattab r.a
Ia adalah puti sahabat Nabi
Umar Ibnu Khattab r.a, yang menadi janda setelah suaminya Al Hudzafah As Syahmy
wafat akibat luka parah yang dideritanya saat perang badar. Pada mulanya Umar
Ibnul Khattab r.a meminta kepada Abu Bakar Ash Siddiq r.a untuk bersedia
menikahi putrinya yang sudah menjanda itu, akan tetapi dengan iba hati Abu
Bakar tidak dapat memenuhi keinginan Umar. Kemudian Umar meminta kepada Usman
Bin Affan r.a untuk menikahi putrinya, tetapi Utsman r.a juga tidak dapat
memenuhi keinginan Umar.
Dikalangan masyarakat Arab,
terutama masa itu, mempunyai seorang anak perempuan terlambat nikah atau
menjadi janda dalam waktu lama dipandang sebagai hal yang memalukan dan
menghawatirkan, betapa resah perasaan Umar menghadpi kenyataan pahit itu.
Kemudian Umar mengadu kepada
Rasulullah, dan beliau menjawab: “Hafshah akan menikah dengan yang lebih baik
dari Utsman, dan Utsman akan menikah dengan yang lebih baik dari Hafshah”.
Umar tidak pernah menyangka bahwa Rasulullah akan menikahi putrinya,
hingga ia bersorak kegirangan mengumumkan kepada para sahabatnya, yang kemudian
disambut oleh Abu Bakar juga Utsman. Dan seperti dikatakan oleh Nabi, maka
Utsman akhirnya menikah dengan putri beliau; Umi Kultsum
Salah satu hikmah dari
pernikahan ini adalah semakin dekatnya Hubungan Rasulullah dengan sahabatnya
Umar Ibnu Khattab, karna dari 4 sahabat nabi yang terkemuka, hanya Umar yang
belum mempunyai hubungan kekerabatan dengan Nabi Muhammad SAW, sehingga tidak heran
jika kesediaan Nabi menikahi Putri tersayang sudah menjadi disambut
gembira oleh Umar Ibnu Khattab
- Zainab
Binti Khuazimah r.a
Ia adalah seorang janda dua
kali, pertama beliau menikah dengan Thufail bin Harits, setelah
diceraikan suaminya ia menikah dengan ‘Ubaidah bin Al Harits yang meninggal
saat perang badar. Kemudian Rosulullah menikahinya. Dalam kaum muslimin Zainab
Binti Khuazimah dikenal dengan sebutan (ummul Masaakiin) karna kedekatannya
dengan orang orang miskin
Jika Rasulullah berpoligami hanya
untuk mencari kesenangan, lantas mengapa Rasulullah memilih seorang yang janda?
Bahkan janda dua kali?
Nama aslinya Hindun binti
Umayyah bin al-Mughirah, sebelum menjadi istri Rasulullah SAW ia adalah istri
Salamah bin Abdul ‘Asad Al Makhzumiy yang meninggal dalam perang badar. Saat
Rasulullah meminangnya, ia berkata “ aku ini adalah seorang wanita yang sudah
tua, mempunyai banyak anak dan mudah cemburu”. Mendengar jawaban ini Rasulullah
menjawab: `Jika engkau berumur, maka aku lebih tua darimu, soal tidak percaya
diri biarlah Allah yang menghilangkannya dari dirimu, adapun masalah tanggungan
keluarga (anak-anak) serahkan kepada Allah dan Rasulnya
Apakah pernikahan Nabi dengan
Ummu Salamah seorang janda yang sudah tua dan mempunyai anak yang
banyak karena mencari kesenangan semata??? Sebagai mana tuduhan orang Kristen
selama ini?? Jika memang tuduhan itu benar, mengapa Nabi tidak menikah
dengan seorang yang masih muda, perawan dan belum mempunya anak?
Nama aslinya adalah Birrah bin
Jahsy. Sebelumnya ia adalah seorang istri dari Zaid bin haritsah yang
dulunya seorang budak, Setelah mereka bercerai , Allah SWT memerintahkan agar
Rasulullah menikahinya sebagaimana firmannya dalam QS Al-Ahzab 37
Pada masa sebelum islam,
masyarakat Arab memandang hina wanita merdeka yang menikah dengan Pria bekas
budak, Rasulullah memberi pengertian kepada umatnya bahwa kemulyaan seseorang
tidak terletak pada keturunan atau kedudukan sosialnya dan tidak pula terletak
pada warna kulit dan jenis kebangsaannya akan tetapi pada ketinggian tingkat
ketakwaannya kepada Allah SWT. Sebagai mana firman Allah
“Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki
dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa – bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia
diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu.
Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengena”l. (QS Al hujarat 13)
- Juwariyah
binti Al-Harist r.a
Menurut Ibnu Ishaq, seorang
dari sejarawan awal Muslim, Pada tahun ke 6 H. terjadi peperangan antara kaum
Muslim dengan kaun Yahudi Bani Mushthaliq. Suami Juwariah tewas dalam
peperangan tersebut, Akibat peperangan ini, sebagaimana hukum peperangan yang
berlaku saat itu, mereka yang kalah menjadi tawanan dan budak bagi pemenang.
Diantara mereka yang tertawan adalah Juwairiyah binti al-Harits, seorang putri
dari al-Harits bin Abi Dlorror pemimpin Bani Mushtholiq. Sebagai putri seorang
terpandang Juwairiyah tidak rela dirinya dijadikan budak, maka ia berniat
menebus kepada Tsabit bin Qois yang kebetulan saat pembagian harta rampasan
mendapat dirinya. Karena tidak memiliki harta lagi, maka ia pergi menghadap
Rasulullah agar dibantu melunasi tebusan tersebut. Rasulullah yang telah
mengajarkan kepada para sahabatnya agar mendidik budak dan kalau bisa
memerdekakan dan menikahinya , Rasulullah memberikan contoh dengan memerdekakan
Juwairiyah dan menawarkan pinangannya, ternyata Juwairiyah mengiyakan. Dengan persetujuan
Juwairiyah ini maka Rasulullah menikahinya, dan dengan pernikahan tersebut para
sahabat mengembalikan harta rampasan perang, sekaligus memerdekakan ± 100
keluarga. Ibnu Ishaq mengomentari: “Saya tidak pernah melihat keberkahan
seseorang atas kaumnya melebihi Juwairiyah.
- Shafiyyah
binti Huyaiy r.a
Shafiyyah binti Huyaiy r.a
adalah seorang wanita Yahudi dari bani Nadhir dan keturunan Nabi Harun. Pada
tahun ketujuh H, terjadi perang Khaibar. Pada saat penyerbuan ke benteng
al-Qomush milik bani Nadlir, pemimpin benteng ini yaitu Kinanah bin Rabi’ suami
Shofiyah binti Hay terbunuh. Dan istrinya juga istri-istri bani Nadlir yang
lain menjadi tawanan. Dan seperti yang pernah dilakukan oleh Rasulullah
terhadap bani Mushtholiq, maka Rasulullah menikahi Shofiyah. Menurut keterangan
Shofiyah sendiri, yang diceritakan oleh Ibnu Ishaq bahwa sebelum kejadian ini
ia telah bermimpi melihat bulan jatuh di kamarnya. Ketika mimpi tersebut
diceritakan kepada suaminya, ia malah mendapat tamparan dan dampratan, “Itu berarti
engkau menginginkan raja Hijaz Muhammad”, kata suaminya. Walaupun masih muda,
usia 17 th, tapi sebelumnya Shofiyah telah menikah dua kali, dengan Salam bin
Misykarn kemudian dengan Kinanah bin Rabi’
Melalui pernikahan ini
Rasulullah juga bermaksud mengurangi permusuhan dengan kaum Yahudi terhadap
Islam dan kaum muslimin, bahkan beliau mengharap kesediaan orang orang Yahudi
untuk memeluk agama Islam
Dari dua perkawinan di atas
(Shafiyyah binti Huyaiy r.a & Juwariyah binti Al-Harist r.a ), dapat kita
lihat bahwa upaya pembebasan perbudakan -akibat peperangan- lebih menonjol
ketimbang masalah lainnya. Disisi lain dua pernikahan ini semakin mengokohkan
kedudukan Muslim dalam rangka pembentukan komunitas bersama yang tidak saling
bermusuhan. Selanjutnya, bahwa melihat usia Shofiyah yang masih 17 th. dan
sudah menikah dua kali, setidaknya menunjukkan bahwa selain masyarakat Arab,
komunitas Yahudi yang tinggal di Khaibar juga memiliki adat mengawinkan seorang
wanita sejak masih dini.
- Ummu
Habibah binti Abu Sofyan r.a
Pada saat kedudukan kaum
Muslimin di Madinah mulai menguat di jazirah Arab, Rasulullah mengirimkan
utusan ke Habasyah (Etiopia) memanggil para emigran Muslim yang hijrah ke
Habasyah pada masa awal kenabian (periode Makkah). Diantara para emigran tersebut
terdapat Ummu Habibah yang menjadi janda karena tidak ingin berkumpul dengan
suaminya yang murtad, yaitu Abdullah bin Jahsy. Ummu Habibah yang tidak
memiliki tempat kembali, tidak mungkin ke keluarganya di Makkah sebab ia hijrah
ke Habasyah karena masuk Islam dan lari dari keluarganya, sedang di Madinah ia
tidak tahu harus ke mana. Beruntung bahwa surat Rasulullah yang memanggil
mereka melalui Raja Najasyi, disertai pinangan terhadap Ummu Habibah. Pinangan
tersebut bahkan diwakili oleh Najasyi sediri dan memberikan mahar sebesar 400
dirham. Adapun yang menikahkan adalah Kholid bin Sa’id bin ‘Ash. Rombongan yang
dipimpin Oleh Ja’far bin Abi Thalib ini datang bersamaan dengan kepulangan
Rasulullah dari perang Khaibar.
- Mauminah
binti Al-Harist r.a
Para istri nabi -termasuk yang
sebelumnya menjadi budak-, mendapat penghormatan yang tinggi dikalangan para
sahabat dan umat Muslim, maka tidak mengherankan jika banyak wanita yang ingin
dinikahi oleh nabi. Salah satu dari mereka adalah Maimunah yang dalam al-Qur’an
disebut “Seorang wanita mu’min yang menyerahkan dirinya kepada nabi”( QS.
AI-Ahzab: 50). Penawaran itu dilakukan oleh Maimunah melalui saudaranya
Ummul Fadl, kemudian Ummul Fadl menyerahkan masalah ini kepada suaminya yaitu
Abbas bin Abdil Muththolib (paman nabi). Maka `Abbas menikahkan Maimunah kepada
Rasulullah dan memberikan mahar kepada Maimunah atas nama Nabi sebesar 400
dirham. Pernikahan ini terjadi pada akhir tahun ke 7 H. tepatnya pada bulan
Dzul-Qo’dah.63 Selain Maimunah masih banyak wanita lain yang ingin dinikahi
oleh Nabi, tapi beliau menolak.
Jika dilihat dari seluruh
pernikahan nabi seperti yang telah kita bahas, maka penolakan nabi tersebut
agaknya lebih dilandaskan pada sisi kemanfaatan dan kemaslahatan, baik bagi
umat maupun bagi wanita itu sendiri. Hal ini sekaligus menampik tuduhan bahwa
perkawinan Rasulullah dilandaskan pada kepentingan pemuasan seksual.
Marikita renungkan bersama
Jika memang Rasulullah
berpoligami untuk mencari kesenangan,
- Mengapa
Rasulullah baru berpoligami saat sudah menginjak usia lanjut?
Mengapa tidak saat muda beliau berpoligami?
- mengapa
yang dipoligami semuanya Janda (hanya Aisyah yang bukan) dan rata rata
berusia sudah tua? Mengapa tidak yang masih gadis saja?
- Mengapa
Rasulullah banyak menghabiskan malamnya untuk beribadah kepada AllahSWT,
saking lamanya hingga kakinya bengkak?
Menjawab Tuduhan Rasulullah Menyalahi Hukum Alqur'an dalam
Menikah Karena Beristri Lebih Dari Empat
Saya
sering sekali mendengar tuduhan dari kaum kafir dan orientalis bahwa Nabi
Muhammad adalah tokoh pertama yang menyalahi hukum qur'an dalam hal nikah,
dimana qur'an membolehkan bagi seorang lelaki muslim nikah dengan empat orang perempuan,
sedangkan Nabi Muhammad adalah pengagum nafsu sex dan pecinta wanita, beliau
menyalahi hukum dengan menikahi 12 orang perempuan. Yang lebih aneh lagi,
qur'an menyifati beliau dengan sebaik-baik suri tauladan.
Klarifikasi
:
"Nikahilah
wanita-wanita (lain) yang kalian senangi masing-masing dua, tiga, atau
empat—kemudian jika kalian takut tidak akan dapat berlaku adil, kawinilah
seorang saja—atau kawinilah budak-budak yang kalian miliki. Yang demikian itu
adalah lebih dekat pada tindakan tidak berbuat aniaya.” (QS
an-Nisa’ [4]: 3)"
Mengapa Rasulullah Saw. tidak membatasi empat orang isteri saja, padahal
Alqur'an membatasi jumlah isteri ketika beliau sedang beristeri 9 orang, dan
mengapa tidak ditalak selebihnya?
Jawabannya; di ayat lain, Allah telah mengharamkan isteri-isteri beliau nikah
dengan umatnya, karena status mereka adalah ummahat (ibu-ibu kaum muslimin)
(QS: Al-Ahzab: 6 dan 53).
"Nabi itu (hendaknya)
lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri dan
isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka. Dan orang-orang yang mempunyai hubungan
darah satu sama lain lebih berhak (waris mewarisi) di dalam Kitab Allah
daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin, kecuali kalau kamu mau
berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama). Adalah yang demikian itu telah
tertulis di dalam Kitab (Allah)" (QS.Al-Ahzab:6)
"Apabila
kamu meminta sesuatu kepada mereka, maka mintalah dari belakang tabir. Cara
yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka. Dan tidak boleh kamu
menyakiti Rasulullah dan tidak mengawini isteri-isterinya selama-lamanya
sesudah ia wafat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah amat besar di sisi Allah.
Jika
seandainya ditalak, maka akan dikemanakan mereka. Bukankah hal yang sama, kita
tidak tega melakukannya untuk anak perempuan kandung, saudara, dan ibu kita.
Sebab lainnya; jika Rasulullah menalak isterinya, maka akan membuat
isteri-isterinya bersedih, mendatangkan kebencian keluarga dan kabilah
mereka" (QS.Al-Ahzab:53)
Ada orang yang bilang; kalau begitu apa bedanya dengan isteri-isteri kaum
muslim yang tertalak, bukankah mereka juga akan bersedih, keluarga dan
kabilahnya akan tersinggung.
Jawabannya; Benar, namun Rasulullah beda dengan lelaki/suami muslim lainnya.
Tanya kenapa? Karena kebencian dan kekalutan batin dari pihak isteri, keluarga,
dan kabilahnya, hanya dia sendiri yang merasai akibatnya.
Adapun Rasulullah, benci dan kekalutan yang ditujukan kepada beliau, sama
halnya ditujukan kepada Allah. lebih-lebih, bila sudah menyangkut dakwah.
Bisa-bisa misi Islam tidak berhasil.
Terus, mengapa Rasulullah poligami? Karena, hal itu adalah perintah Allah
berdasarkan sebab-sebab tertentu.
Pertanyaan balik; nafsu sex itu meningkat bila seseorang bertambah usianya,
atau malah berkurang?
Karena Jika Rasulullah pengagum sex, mengapa beliau tidak melakukan poligami
saat usia muda?
Sejarah telah mengabarkan kepada
kita, bahwa beliau monogami bersama Siti Khadijah selama dua puluh lima tahun.
Saat-saat dimana jiwa muda bergelora. Juga, Siti Khadijah lebih tua dari beliau
lima belas tahun. Beliau tidak nikah, kecuali setelah Siti Khadijah
wafat.
Sepanjang hayatnya, Nabi lebih
lama bermonogami daripada berpoligami. Bayangkan, monogami dilakukan Nabi di
tengah masyarakat yang menganggap poligami adalah lumrah. Rumah tangga Nabi SAW
bersama istri tunggalnya, Khadijah binti Khuwalid RA, berlangsung selama 25
tahun. Baru kemudian, empat tahun sepeninggal Khadijah, Rasulullah berpoligami
Ketika Rasulullah berusia sekitar 55 tahun. Itu pun dijalani hanya sekitar 8
tahun dari sisa hidup beliau. Namun hal ini seringkali diacuhkan oleh para
penghujat islam. Ditambah dengan aktifitas dakwah yang padat, salat tahajud
sampai kaki beliau bengkak, ikut bertempur memerangi orang-orang kafir,
menerima tamu-tamu yang berkunjung, mengadakan perjanjian-perjanjian damai demi
keamanan dengan Yahudi, orang-orang munafik, dan kabilah-kabilah tetangga,
dll.
Yang jika ditela'ah, satu orang anak manusiapun tidak mampu melakukan berbagai
aktifitas yang padat tadi. Mungkinkah, Rasulullah masih punya waktu banyak dan
tenaga yang cukup untuk bersenang-senang dengan isteri-isterinya?
Belum lagi kehidupan beliau yang
penuh dengan kezuhudan dan kesederhanaan. Sampai-sampai, saat beliau sangat
lapar, dua butir batu beliau gunakan untuk menonggak perutnya, agar rasa lapar
tidak terasa. Makan hanya dengan tiga butir kurma dan dapurnya hampir tidak
pernah berasap. Juga, keseringan puasanya. Padahal umatnya dilarang puasa wisal
(bersambung) sedangkan beliau sendiri puasa wisal sampai tiga hari berturut-turut.
Pertanyaannya
: masihkan tersisakah nafsu sahwat Beliau ?
Kalau Rasulullah pengagum sex, mengapa beliau memilih isteri-isteri yang sudah
lanjut usia, lemah, hanya Aisyah yang beliau nikahi ketika masih gadis?
Mengapa pula Rasulullah memilih janda-janda? Sejarah membuktikan, bahwa semua
isteri Rasulullah adalah wanita-wanita lanjut usia, lemah, dan janda. Kecuali
Siti Aisyah. Bahkan sebagian mereka telah sangat lanjut usia. Seperti Siti
Khadijah, Siti Saudah, dan Siti Zainab binti Khuzaimah. Sudah menjadi rahasia
umum, bahwa pengagum sex paling suka bila isterinya bersolek dan berpakaian
yang paling indah. Apa yang kita saksikan dengan isteri-isteri Rasulullah.
Mereka ketika meminta beliau agar nafkah ditambah, langsung Allah memerintahkan
mereka untuk memilih salah satu dari dua hal; ditalak atau hidup bersama
Rasulullah dengan kezuhudan dan kesederhanaan. (Q.S: al-Ahzab: 28-29).
Saat itu pilihan mereka adalah Allah, Rasulullah, dan kenikmatan surga. Lalu
Allah dan Rasulullah-pun meridhai mereka.
Kedudukan orang nabi di tengah umatnya tidak sama. Kedudukannya jauh lebih
tinggi, bahkan dari derajat para malaikat sekalipun. Bukankah sampai pada titik
tertentu dari langit yang tujuh itu, malaikat Jibril pun harus berhenti dan
tidak bisa meneruskan perjalanan mi’raj? Sementara nabi Muhammad SAW sendiri
saja yang boleh meneruskan perjalanan. Ini menunjukkan bahwa derakat beliau SAW
lebih tinggi dari malaikat Jibril `alaihissalam.
Demikian juga dengan masalah dosa. Kalau manusia umumnya bisa berdosa dan mendapat
pahala, para nabi justru sudah dijamin suci dari semua dosa . Artinya,
seandainya mau, para nabi itu mengerjakan hal-hal yang diharamkan, sudah pasti Allah
tidak akan menjatuhkan vonis dosa kepada mereka. Sebab tugas mereka hanya
menyampaikan syariah saja, baik dengan lisan maupun dengan peragaan. Namun
karena para nabi itu dijadikan qudwah hidup, maka mereka pun beriltizam pada
syariat yang mereka sampaikan.
Pengecualian
Syariat Buat Pribadi Rasulullah SAW
Dalam
implementasinya, memang secara jujur harus diakui adanya sedikit detail syariah
yang berbeda antara Rasulullah SAW dengan umatnya. Namun pengecualian ini sama
sekali tidak merusak misi utamanya sebagai pembawa risalah dan juga qudwah.
Sebab di balik hal itu, pasti ada hikmah ilahiyah yang tersembunyi. Misalnya, bila umat Islam
tidak diwajibkan melakukan shalat malam, maka Rasulllah SAW justru diwajibkan
untuk melakukannya.
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ
وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ
اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا
مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ
يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ
يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا
الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا
تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا
وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"Sesungguhnya
Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri kurang dari dua pertiga malam, atau
seperdua malam atau sepertiganya dan segolongan dari orang-orang yang bersama
kamu. Dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu
sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, maka Dia
memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah dari Al-Qur’an.
Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan
orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan
orang-orang yang lain lagi yang berperang di jalan Allah, maka bacalah apa yang
mudah dari Al-Qur’an dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan
berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. Dan kebaikan apa saja yang
kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh nya di sisi Allah sebagai balasan
yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. Dan mohonlah ampunan kepada
Allah; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS.Al-Muzammil:19)
Bila umat Islam diharamkan berpuasa dengan cara wishal , maka Rasulullah SAW
justru diperbolehkan bahkan diperintahkan.
عن ابن عمر - رضي
الله تعالى عنهما - قال: { واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان, فواصل
الناس.. فنهاهم, قيل له: إنك تواصل, قال: إني لست مثلكم, إني أطعم وأسقى
Dari
Ibnu Umar ra berkata bahwa Rasulullah SAW berpuasa wishal di bulan Ramadhan.
Lalu orang-orang ikut melakukannya. Namun beliau SAW melarangnya. Orang-orang
bertanya, Mengapa Anda melakukannya? Beliau menjawab, aku tidak seperti kalian.
Sebab aku diberi makan dan diberi minum.
Bila isteri-isteri umat Islam tidak diwajibkan bertabir dengan laki-laki
ajnabi, khusus buat para isteri Rasulllah SAW telah ditetapkan kewajiban
bertabir. Sehingga wajah mereka tidak boleh dilihat oleh laki-laki, sebagaimana
mereka pun tidak boleh melihat wajah laki-laki lain. Hal itu berlaku buat para
isteri nabi SAW. Kejadian itu bisa kita lihat tatkala Abdullah bin Ummi Maktuh
yang buta masuk ke rumah nabi SAW, sedang saat itu beliau sedang bersama dua
isterinya. Rasulullah SAW lalu memerintahkan mereka berhijab , meski Abdullah
bin Ummi Maktum orang yang buta matanya. Namun Rasulullah SAW menjelaskan bahwa
kedua isterinya bukan orang yang buta. Karena
itulah Allah SWT berfirman di dalam Al-Quran:
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ
أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ
اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ
كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
"........
Apabila kamu meminta sesuatu kepada mereka , maka mintalah dari belakang tabir.
Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka. Dan tidak boleh
kamu menyakiti Rasulullah dan tidak mengawini isteri-isterinya selama-lamanya
sesudah ia wafat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah amat besar di sisi Allah."
(QS.Al-Ahzab:53)
Bila wanita yang telah ditinggal mati oleh suaminya selesai dari ‘iddah mereka
boleh dinikahi oleh orang lain, maka para janda Rasulullah SAW justru haram
dinikahi selamanya oleh siapapun. Bahkan kepada mereka disandangkan gelar
ummahatul mukminin yang artinya adalah ibu orang-orang mukmin. Haramnya
menikahi janda Rasulullah SAW sama dengan haramnya menikahi ibu sendiri.
Dan masih ada beberapa lagi kekhususan Rasulullah SAW. Salah satunya adalah
kebolehan beliau untuk tidak menceraikan isteri yang jumlahnya sudah lebih dari
4 orang. Sedangkan umat Islam lainnya, disuruh untuk menceraikan isteri bila
melebihi 4 orang.
Sebagaimana kita ketahui di masa lalu dan bukan hanya terjadi pada bangsa Arab
saja, para laki-laki memiliki banyak isteri, hingga ada yang mencapai ratusan
orang. Barangkali hal itu terasa aneh untuk masa sekarang. Tapi percayalah
bahwa gaya hidup manusia di masa lalu memang demikian. Dan bukan hanya tradisi
bangsa Arab saja, melainkan semua bangsa. Sejarah Eropa, Cina, India, Afrika,
Arab dan nyaris semuanya, memang terbiasa memiliki isteri banyak hingga
puluhan. Bahkan para raja di Jawa pun punya belasan selir.
Lalu datanglah syariat Islam yang dengan bijaksana memberikan batasan hingga
maksimal 4 orang saja. Kalau terlanjur sudah punya isteri lebih dari empat,
harus diceraikan suka atau tidak suka. Kalau kita melihat dari sudut pandang
para isteri, justru kita seharusnya merasa kasihan, karena harus diceraikan.
Karena
itulah khusus bagi Rasulullah SAW, Allah SWT tidak memerintahkannya untuk
menceraikan para isterinya. Tidak ada pembatasan maksimal hanya 4 orang saja.
Justru pengecualian itu merupakan bentuk kasih sayang Nabi SAW kepada mereka,
bukan sebaliknya seperti yang dituduhkan oleh para orintelis dan kafir yang
hatinya hitam itu. Mereka selama ini menuduh Rasulullah SAW sebagai orang yang
haus perempuan, naudzu bilahi min zalik.
Catatan
tambahan :
Berikut adalah nama-nama istri
Rasulullah dan alasan-alasan beliau memperistrinya :
1.
Khadijah binti Khuwailid RA,
Ia dinikahi oleh Rasulullah SAW di Mekkah ketika usia beliau 25 tahun dan
Khadijah 40 tahun. Dari pernikahnnya dengan Khadijah Rasulullah SAW memiliki
sejumlah anak laki-laki dan perempuan. Akan tetapi semua anak laki-laki beliau
meninggal. Sedangkan yang anak-anak perempuan beliau adalah: Zainab, Ruqayyah,
Ummu Kultsum dan Fatimah. Rasulullah SAW tidak menikah dengan wanita lain
selama Khadijah masih hidup.
2. Saudah
binti Zam’ah RA
Dinikahi
oleh Rasulullah SAW pada bulan Syawwal tahun kesepuluh dari kenabian beberapa
hari setelah wafatnya Khodijah. Ia adalah seorang janda yang ditinggal mati oleh
suaminya yang bernama As-Sakron bin Amr. Beliau SAW nikah dengan Siti Saudah
binti Zam'ah yang janda ditinggal mati suami. Sedangkan kerabatnya adalah
orang-orang musyrik. Usia Siti Saudah kala itu enam puluh enam tahun. Lebih tua
dengan beliau lima belas tahun. Demi tidak membiarkan Siti saudah dalam
kesendirian, sebatang kara. Karena kalau dia kembali ke kerabatnya yang
musyrik, maka Islamnya akan terancam. Sebelumnya Siti Aisyah bermimpi, bahwa
Siti Saudah menjadi isteri Rasulullah. (Sahihul Jami': 915).
3. Aisyah
binti Abu Bakar RA
Dinikahi oleh Rasulullah SAW
bulan Syawal tahun kesebelas dari kenabian, setahun setelah beliau menikahi
Saudah atau dua tahun dan lima bulan sebelum Hijrah. Tentang berapa usia aisyah
ketika menikah,
Ia adalah seorang gadis dan Rasulullah SAW tidak pernah menikahi seorang gadis
selain Aisyah.
Dengan menikahi Aisyah, maka hubungan beliau dengan Abu Bakar menjadi sangat
kuat dan mereka memiliki ikatan emosional yang khusus. Posisi Abu Bakar sendiri
sangat pending dalam dakwah Rasulullah SAW baik selama beliau masih hidup dan
setelah wafat. Abu Bakar adalah khalifah Rasulullah yang pertama yang di
bawahnya semua bentuk perpecahan menjadi sirna.
Selain itu Aisyah ra adalah sosok wanita yang cerdas dan memiliki ilmu yang
sangat tinggi dimana begitu banyak ajaran Islam terutama masalah rumah tangga
dan urusan wanita yang sumbernya berasal dari sosok ibunda muslimin ini.
4.
Hafsah binti Umar bin Al-Khatab RA,
beliau ditinggal mati oleh suaminya Khunais bin Hudzafah As-Sahmi, kemudian
dinikahi oleh Rasulullah SAW pada tahun ketiga Hijriyah. Beliau menikahinya
untuk menghormati bapaknya Umar bin Al-Khatab.
Dengan menikahi hafshah putri Umar, maka hubungan emosional antara Rasulullah
SAW dengan Umar menjadi sedemikian akrab, kuat dan tak tergoyahkan. Tidak heran
karena Umar memiliki pernanan sangant penting dalam dakwah baik ketika fajar
Islam baru mulai merekah maupun saat perluasan Islam ke tiga peradaban besar
dunia. Di tangan Umar, Islam berhasil membuktikan hampir semua kabar gembira di
masa Rasulullah SAW bahwa Islam akan mengalahkan semua agama di dunia.
Catatan : Rasulullah menikah
dengan Siti Aisyah dan Siti Hafsah sebagai penghargaan kepada keduanya, juga
kepada kedua orang tua keduanya. Sebab kedua bapak mereka adalah menteri beliau
(Abu Bakar As-shiddieq dan Umar bin Khaththab). Hal ini demi tidak menghalangi
keduanya untuk menziarahi Rasulullah kapan saja.
5. Zainab
binti Khuzaimah RA,
Dari Bani Hilal bin Amir bin Shofiyah. Sebelumnya ia bersuamikan Abdulloh bin
Jahsy akan tetapi suaminya syahid di Uhud, kemudian Rasulullah SAW menikahinya
pada tahun keempat Hijriyyah. Ia meninggal dua atau tiga bulan setelah
pernikahannya dengan Rasulullah SAW . Siti Zainab binti Khuzaimah paling tua
dibanding Rasulullah. Suaminya gugur pada perang Uhud. Tiada seorangpun yang
mencoba menikahinya. Rasulullah kemudian menikahinya. Zainab binti Khuzaimah
terkenal kala itu, dengan panggilan Umu Masakin (ibu para fakir miskin). Karena
dia sering berinfak.
6. Ummu
Salamah Hindun binti Abu Umayyah RA,
Sebelumnya
menikah dengan Abu salamah, akan tetapi suaminya tersebut meninggal di bulan
Jumada Akhir tahun 4 Hijriyah dengan menngalkan dua anak laki-laki dan dua anak
perempuan. Ia dinikahi oleh Rasulullah SAW pada bulan Syawwal di tahun yang
sama.
Alasan beliau menikahinya adalah untuk menghormati Ummu Salamah dan memelihara
anak-anak yatim tersebut. Ummu Salamah adalah salah peserta hijrah ke
Habasyah dan Madinah. Suaminya yang baik hati, Abu Salamah meninggal dunia,
sedangkan dia mempunyai anak-anak yang butuh asuhan. Maka Rasulullah
menikahinya demi memuliakan dia, karena dia penyabar, juga karena dia termasuk
golongan orang-orang yang menganut Islam dimasa awal-awal. Dan yang jelas, demi
memuliakan mantan suaminya yang begitu baik. Dengan cara mengasuh anak-anaknya.
Rasulullah SAW sebenarnya telah berdoa kepada Allah agar Umi Salamah
mendapatkan suami yang terbaik. Di malam pertama, Rasulullah menanyai
anak-anaknya. Karena beliau tidak melihat mereka nampak bersama ibunya. Umi
Salamah menjawab; mereka di rumah paman mereka. Rasulullah tidak menerima hal
itu, lalu memerintahkan kepadanya agar mereka balik. Setelah itu Rasulullah
bersabda; "barang siapa yang memisahkan antara orang tua dan anaknya, maka
Allah akan memisahkannya dengan orang yang dia cintai di hari kiamat".
(Sunan Turmudzi dan Sahihul Jami': 6412).
Rasulullah
sangat menyayangi anak-anak Umu Salamah. Menimang mereka, bermain bersama,
makan bersama.
7. Zainab
binti Jahsyi bin Royab RA,
Dari
Bani Asad bin Khuzaimah dan merupakan puteri bibi Rasulullah SAW. Sebelumnya ia
menikahi dengan Zaid bin Harits kemudian diceraikan oleh suaminya tersebut. Ia
dinikahi oleh Rasulullah SAW di bulan Dzul Qo’dah tahun kelima dari Hijrah.
Pernikahan tersebut adalah atas perintah Allah SWT untuk menghapus kebiasaan
Jahiliyah dalam hal pengangkatan anak dan juga menghapus segala konskuensi
pengangkatan anak tersebut. Untuk lebih jelasnya silahkan buka link ini
http://www.facebook.com/note.php?note_id=118320911567548
beliau tidak menikahi menantunya.
8.
Juwairiyah binti Al-Harits RA,
pemimpin Bani Mustholiq dari Khuza’ah. Ia merupakan tawanan perang yang
sahamnya dimiliki oleh Tsabit bin Qais bin Syimas, kemudian ditebus oleh
Rasulullah SAW dan dinikahi oleh beliau pada bulan Sya’ban tahun ke 6 Hijrah.
Alasan beliau menikahinya adalah untuk menghormatinya dan meraih simpati dari kabilhnya
(karena ia adalah anak pemimpin kabilah tersebut) dan membebaskan tawanan
perang.
9. Ummu
Habibah Ramlah binti Abu Sufyan RA,
sebelumnya ia dinikahi oleh Ubaidillah bin Jahsy dan hijrah bersamanya ke
Habsyah. Suaminya tersebut murtad dan menjadi nashroni dan meninggal di sana.
Ummu Habibbah tetap istiqomah terhadap agamanya. Ketika Rasulullah SAW mengirim
Amr bin Umayyah Adh-Dhomari untuk menyampaikan surat kepada raja Najasy pada
bulan Muharrom tahun 7 Hijrah. Nabi mengkhitbah Ummu Habibah melalu raja
tersebut dan dinikahkan serta dipulangkan kembali ke Madinah bersama Surahbil
bin Hasanah.
Sehingga alasan yang paling kuat adalah untuk menghibur beliau dan memberikan
sosok pengganti yang lebih baik baginya. Serta penghargaan kepada mereka yang hijrah
ke Habasyah karena mereka sebelumnya telah mengalami siksaan dan tekanan yang
berat di Mekkah. Adapun Ummu Habibah (Ramlah binti Abi Sufyan) mendapatkan
terror dari bapak dan saudaranya. Lalu dia hijrah bersama suaminya ke Habsyah.
Tiba di sana, suaminya masuk agama Kristen. Jadilah dia dalam kesendirian.
Rasulullah kemudian mengirim utusan kepada Raja Habsyah, Najasyi, agar
meminangnya untuk Rasulullah, demi memuliakan Ummu Habibah. Jika dia kembali
kepada kerabatnya, maka dipastikan, dia akan sengsara lagi.
10.
Shafiyyah binti Huyay bin Akhtab RA,
dari Bani Israel, ia merupakan tawan perang Khaibar lalu Rasulullah SAW
memilihnya dan dimeredekakan serta dinikahinya setelah menaklukan Khaibar tahun
7 Hijriyyah.
Siti Shafiyah binti Huyayyi tertawan pada perang Khaibar. Dalam perang itu
suami, bapak, saudara, dan pamannya terbunuh. Rasulullah membebaskannya, demi
kasih sayang, hormat, dan agar ada yang menaunginya. Siti Shafiyah
sebelumnya bermimpi, bulan purnama jatuh di pangkuannya. Tatkala dia menceritakan
mimpinya kepada keluarganya. Pamannya langsung menamparnya dan berkata; kau mau
menikah dengan Nabinya bangsa Arab itu.
Pernikahan tersebut bertujuan untuk menjaga kedudukan beliau sebagai anak dari
pemuka kabilah.
11.
Maimunah binti Al- Harits RA ,
saudarinya Ummu Al-Fadhl Lubabah binti Al-Harits. Ia adalah seorang janda yang
sudah berusia lanjut, dinikahi di bulan Dzul Qa?dah tahun 7 Hijrah pada saat
melaksanakan Umroh Qadho.
Dari kesemua wanita yang dinikahi Rasulullah SAW, tak satupun dari mereka yang
melahirkan anak hasil perkawinan mereka dengan Rasulullah SAW, kecuali
Khadijatul Kubra seperti yang disebutkan di atas. Namun Rasulullah SAW pernah
memiliki anak laki-laki selain dari Khadijah yaitu dari seorang budak wanita
yang bernama Mariah Al-Qibthiyah yang merupakan hadiah dari Muqauqis pembesar
Mesir. Anak itu bernama Ibrahim namun meninggal saat masih kecil.
Demikianlah sekelumit data singkat para istri Rasulullah SAW yang mulia, dimana
secara khusus Rasulullah SAW diizinkan mengawini mereka dan julah mereka lebih
dari 4 orang, batas maksimal poligami dalam Islam.
Dari kesemuanya itu, umumnya Rasulullah SAW menikahi mereka karena pertimbangan
kemanusiaan dan kelancaran urusan dakwah.
12. Maria
Al-Qibthiyah
Maria
Al-Qibthiyah adalah budak hadiah dari Pengusa Mesir, Raja Muqauqis yang
beragama kristen. Tidak benar kalau Rasulullah SAW berzina dengan budak
tersebut. Dan tidak juga benar Maria adalah budak istri Rasulullah Hafsah,
Putri Umar Al Khattab. Maria adalah budak Rasulullah SAW sendiri sekaligus
istri beliau dari golongan hamba sahaya dalam bahasa kita adalah selir, bukan
budak Hafsah istri Rasulullah Putri Umar Al Khattab Al Faruq. Sementara
Maria sendiri adalah istri beliau (Rasulullah SAW) yang dari buah perkawinannya
lahirlah Ibrahim yang meninggal pada umur 2 tahun.
Dengan
lahirnya Ibrahim maka status Maria bukanlah selir lagi melainkan sama
kedudukannya dengan istri-istri nabi yang lain.
SECARA
GARIS BESAR, ALASAN RASULULLAH BERPOLIGAMI ADALAH
1. Demi menanamkan benih kasih sayang dengan kerabat dan kabilah
isteri-isterinya.
2. Agar mereka masuk Islam.
3. Agar kepribadian Rasulullah dirumah diketahui oleh banyak orang. Sebagaimana
kita ketahui bersama, bahwa banyak orang yang nampak di luar rumah sebagai
seorang yang alim dan bertaqwa, tetapi ketika di dalam rumahnya, sifat-sifat
tadi tidak bisa dipertahankan. Maka, demi mengekspos seluruh kepribadian
Rasulullah di dalam rumah, dibutuhkan lebih dari seorang isteri. Karena satu
saja tidak cukup. Dan kalau hanya seorang isteri, maka akan kemungkinan besar,
si isteri akan dituduh menutup-nutupi kejelekan suami, karena saking cintanya
kepada suami, saking sibuknya isteri mengurusi rumah tangga, atau karena lupa.
Jika informasi tentang kepribadian Rasulullah bersumber dari banyak isteri,
maka dipastikan informasi itu sangat benar dan sangat akurat. Secara naluri,
isteri satu-satunya pasti cinta kepada suaminya. Dan cenderung untuk menutupi
kejelekan suaminya. Adapun jika isteri banyak, maka cenderung mereka akan benci
dan menyebarkan aib-aibnya, walaupun suami mereka sudah meninggal dunia. Belum
lagi, jika ternyata yang membunuh pemimpin dan pembesar kaum, serta keluarganya
adalah suami mereka. Seperti terbunuhnya keluarga Siti Shafiyah dan Siti
Juwairiyah (sebelum keduanya masuk Islam). Lain halnya dengan Rasulullah.
Isteri-isterinya ketika selama bergaul dengan beliau, bernaung dalam bimbingan
beliau, kepribadian luhur beliau tetap konsisten saat sunyi maupun ramai. Hal
ini yang menjadikan, isteri-isterinya bisa dipercaya oleh kaum muslimin atas
informasi tentang tingkah laku beliau di rumah.
Sedikit saja ada sikap Rasulullah yang menyimpang dari kepatutan, pasti akan
tersebar luas.
4. Rumah-rumah isterinya menjadi pusat penyebaran risalah Islam. Lebih lagi,
bila ajaran yang menyangkut masalah khusus perempuan.
5. Istri-istri Rasulullah adalah duta-duta Islam kepada kaum dan kabilah dimana
mereka lahir dan besar. Dengan adanya pendidikan dan taujih yang berasal dari
guru mereka sekaligus suami mereka, menjadikan mereka lebih mengenal karakter
Islam yang kaffah yang bersumber dari Rasulullah SAW langsung dan wahyu yang
diberikan kepada Beliau. Dengan adanya istri-istri Rasulullah sebagai duta-duta
Islam menjadikan penyebaran dan tarbiyah Islam kepada umat menjadi lebih
efisien dan cepat serta terarah.
Poligami yang dilakukan oleh Rasulullah sesungguhnya sarat dengan
catatan-catatan penting. Beliau tidak melakukannya secara bebas dan tanpa
pertimbangan. Sangat berbeda dengan praktek poligami oleh kebanyakan orang.
Umumnya orang berfikir, yang penting tidak lebih dari empat orang isteri, maka
bisa saja ganti-ganti isteri. Talak sana sini. Akad sini sana. Adalah
Rasulullah, beliau dilarang nikah lagi, selain yang telah ada disisinya.
Walaupun salah satu atau semuanya meninggal dunia. (Baca Q.S: al-Ahzab: 52)
Adapun hukum menikah dalam islam yaitu monogami dan poligami. "Nikahilah
wanita-wanita (lain) yang kalian senangi masing-masing dua, tiga, atau
empat—kemudian jika kalian takut tidak akan dapat berlaku adil, kawinilah
seorang saja—atau kawinilah budak-budak yang kalian miliki. Yang demikian itu
adalah lebih dekat pada tindakan tidak berbuat aniaya. (QS an-Nisa’ [4]:
3)"
"Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak)
perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita
(lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak
akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang
kamu miliki yang demikian itu adalah lebih dekat tidak berbuat aniaya."
(QS.An-Nisaa’:3)
Jadi pernikahan dalam islam itu ada 2
1. Bahwa
asas perkawinan dalam Islam itu Monogami.
2.
Bahwa asas perkawinan dalam Islam adalah Poligami
Allah SWT memperbolehkan poligami itu dengan syarat harus adil. Mengenai
keadilan ini harus dikaitkan dengan firman Allah SWT dalam Surat An Nisaa' ayat
129 yang artinya:
"Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil diantara
isteri-isterimu, walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian. Karena itu
janganlah kamu terlalu cenderung kepada yang kamu cintai, sehingga kamu biarkan
yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara
diri dari kecurangan, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha
Penyayang."
Dan jika memang mampu berlaku adil dan terdapat alasan yg kuat untuk poligami
maka hal itu adalah solusi bagi keadaan tertentu, misal:
1. Isteri mandul
2. Isteri
yang mempunyai penyakit yang dapat menghalangi suaminya untuk memberikan nafkah
batin
3. Bila suami mempunyai kemauan seks luar biasa (over dosis), sehingga isterinya
haid beberapa hari saja mengkhawatirkan dirinya berbuat serong.
4. Bila
suatu daerah yang jumlah perempuannya lebih banyak daripada laki-laki. Sehingga
apabila tidak poligami mengakibatkan banyak wanita yang berbuat serong
5.
Melindungi seorang perempuan dari fitnah atau gangguan orang lain
Faktanya di lapangan, pernikahan monogami jauh lebih banyak daripada poligami,
tapi kenapa justru poligami yg jadi sorotan???
Naif sekali jika Kristen penghujat islam menentangnya karena dalam alkitab mereka,
tidak ada satu ayatpun yang mengecam apalagi melarang poligami.
Kitab Ulangan 21:15-16 dan Keluaran 21:10 menjelaskan, beberapa aturan hukum
beristri lebih dari satu. Ini adalah bukti bahwa alkitab (Bibel) pun tidak
melarang poligami. Alkitab, memberikan aturan tentang poligami, sesuai zaman
yang berlaku pada masa itu.
Dalam Alkitab, pelaku poligami pertama kali adalah Lamekh (Kejadian 4:19).
Dalam Ulangan 25:5 disebutkan, jika suami meninggal, maka sang istri itu harus
dinikahi oleh saudara lelaki sang suami. Perkawinan antara janda dengan ipar
ini disebut "Kewajiban Perkawinan Ipar".
Jika saudara Ipar sudah beristri, ia harus memoligami janda iparnya. Jika
saudara ipar itu menolak menikahinya dengan alasan tidak suka, ia dihukum oleh
tokoh Nasrani dengan cara diludahi mukanya (Ulangan 25:9).
Dalam Bibel pun terdapat puisi tentang poligami : Permaisuri ada enam puluh,
selir delapan puluh, dan dara-dara tak terbilang banyaknya. Tetapi dialah
satu-satunya merpatiku, idam-idamanku, satu-satunya anak ibunya, anak
kesayangan bagi yang melahirkannya, putri-putri melihatnya dan menyebutnya
bahagia, permaisuri-permaisuri dan selir-selir memujinya (Kidung Agung 6:8-9).
Legalnya poligami ini, didukung fakta di dalam Bibel, bahwa para Nabi Bani
Israil juga berpoligami. Nabi Ibrahin punya dua istri, yaitu Sara (Kejadian
11:29-31) dan Hagar (Kejadian 11:29-31). Selain itu, Ibrahim disebut juga punya
gundik bernama Kentura (Kejadian 25:1).
Nabi Yakub punya empat istri, yaitu Lea, Rahel, Bilha dan Zilpa (Kejadian
29:31-32, 30:34, 30:39). Jejak Nabi Yakub ditiru oleh anaknya, Esau, dengan
menikahi dua perempuan Kanaanm yaitu Ada dan Oholibama (Kejadian 36:2-10).
Nabi Musa berpoligami dengan mengawini dua istri. Salah satunya bernama Zipora
(Keluaran 18:2, Bilangan 12:1). Salomo alias Nabi Sulaiman punya 700 istri dan
300 gundik (I Raja-raja:1-3). Anak kandung Salomo, Rehabeam, juga berpoligami.
Ia punya 18 istri dan 60 gundik yang memberinya 28 anak laki-laki dan 60
perempuan (2 Tawarikh 11:21).
Nabi Daud memiliki banyak istri dan gundik, diantaranya Ahinoam, Abigail,
Maacha, Hadjit, Edjla, Michal dan Batsyeba ,(I Samuel 25:43-44,27:3,30:5, II
Samuel 3:1-5, 5:13, I Tawarikh 3:1-9, 14:3, II Samuel 16:22). Simson kawin
beberapa kali (Hakim-hakim 14:10, 16:1-4), dan masih banyak lagi daftar pelaku
poligami dalam Alkitab.
Jauh sebelum Rasul lahir, Nabi Daud, Abraham, Yakub dan Salomo telah
mempraktikan poligami. Tapi tak satupun ayat Bibel yang mengecam atau
menilainya sebagai tindakan yang salah, bermaksiat dan dosa.
Nabi Daud, mengoleksi banyak istri dan gundik, tapi Tuhan tidak
mengecamnya sebagai kelemahan. Bahkan, Tuhan memberikan penghargaan dengan
julukan "Nabi yang taat kepada Tuhan dan berkenan di hati-Nya" (Kisah
Para Rasul 13:22).
Nabi Yakub menikahi banyak wanita yang memiliki hubungan darah. Toh, Yakub
tidak dibenci Tuhan. Semasa hidunya, Allah justru menampakkan diri keada Yakub
sebagai Allah Yang Maha Kuasa (Keluaran 6:2). Bahkan, Tuhan menjanjikan akan
memberikan sebuah negeri pada keturunan Yajub (KEluaran 33:1). "Yakub
adalah nabi yang diberkati Tuhan, berada dalam kerajaan Sorga (Kerajaan Allah)
bersama dengan Abraham, Ishak dan semua nabi Allah," (Matius 8:11), Lukas
13:28).
Labi Lot (Luth), dalam Bibel juga disebut memoligami dua kakak beradik hingga
beranak-pinak. Tapi, Tuhan tidak menegurnya sebagai orang yang berdosa karena
berpoligami. Bahkan, Tuhan membeirkan pujian kepada Lot sebagai orang yang
benar dan taat jepada Tuhan (II Petrus 2:7).
Bahkan, Nabi Salomo (Sulaiman) dalam Bibel diceritakan sebagai nabi
superpoligami dengan koleksi istri terbanyak di dunia. Tuhan juga tidak
mencelanya, sebagai tindakan maksiat. Tuhan justru menyayngi Salomo sebagai
orang yang sudah dipilih Tuhan sejak bayi menjadi hamba-Nya yang akan
mendirikan Bait Allah (I Tawarikh 22:9-10).
Pada masa Yesus, jika praktik poligami ini tercela dan hrus dihapus, pasti
yesus menyikapinya dengan tegas. Ternyata, Yesus tidak pernah menghapus aturan
tentang poligami yang diterapkan para Nabi terdahulu. "Janganlah kamu
menyangka, bahw aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi.
Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya,"
(Matius 5:17).
Dalam buku Sex in The Bible, halaman 5 disebutkan, Yesus sendiri -meski Bibel
tak menceritakan- apakah dia pernah menikah dan berpoligami? Tapi, Ia tak
pernah komplain ketika murid terkasihnya, Petrus, menikah berulangkali. Yesus
tak mengecam apalagi menyuruh Petrus menceraikan istri-istrinya. Ini
menunjukkan, Yesus tidak mengharamkan poligami.
Sikap Yesus ini bisa dimaklumi, karena
leluhur Yesus sendiri adalah pelaku poligami A
MENUJU
MAQAM JALAN YANG LURUS
Al-Imâm
Al-Qurthubî berkata tentang ayat ini :
“Ini merupakan do’a —
permintaan — dan harapan dari — orang — yang dikuasai kepada Rabb – yaitu :
Penguasa, Pemilik, Pengatur seluruh ‘alam –”.
(Lihat Tafsîr Al-Qurthubî juz I hal. 148)
Selanjutnya Al-Imâm
Al-Qurthubî menuqilkan komentar sebagian ‘ulamâ’ tentang kandungan ayat ini,
yaitu :
“Dan
Allâh telah menjadikan do’a yang terdapat dalam surah ini sebagai do’a yang
lebih utama dari seluruh do’a yang diucapkan oleh seorang yang berdo’a —
kepada-Nya –, karena ucapan — do’a — ini merupakan ucapan Rabbul-’Âlamîn, dan —
berarti — engkau berdo’a dengan do’a yang — berasal — dari ucapan-Nya”. (Lihat Tafsîr Al-Qurthubî juz
I hal. 148)
Penjelasan
Kata
“Ihdinâ” arti lengkapnya ialah : “Berikanlah
hidayah kepada kami”. Adapun arti “Hidayah” dari segi bahasa ialah
:
“Petunjuk
(pengetahuan) untuk — melakukan — berbagai kebaikan, dalam bentuk ucapan maupun
perbuatan”.
(Lihat Tafsîr Al-Qâsimî juz I hal. 231)
Dr. ‘Abdullâh Nâsih ‘Ulwân
membagi “Hidayah” menjadi dua bagian, yaitu “Al-Irsyâd dan Al-I’ânah”, adapun
yang dimaksud “Al-Irsyâd” ialah pengetahuan atau ilmu yang membedakan antara
yang benar (Al-Haq) dan yang salah (Al-Bâthil). “Hidayah” dalam bentuk ini bisa
saja dimiliki oleh kâfir, sebagaimana firman Allâh :
“Orang-orang
(Yahûdi dan Nasrani) yang telah Kami beri Al-Kitâb (Taurat dan Injîl) mengenal
Muhammad seperti mereka mengenal anak-anak sendiri. Dan sesungguhnya sebagian
di antara mereka menyembunyikan kebenaran (Al-Haq) padahal mereka mengetahui”.
(Surah Al-Baqarah (2) : 146)
Demikian pula firman Allâh
tentang kaum Tsamûd :
“Adapun
kaum Tsamûd maka mereka telah Kami beri petunjuk (hidayah), tetapi mereka lebih
menyukai buta (kesesatan) dari petunjuk itu”.
(Surah Al-Fushshilat (41) : 17)
Berdasarkan dua ayat di atas
jelaslah bahwa “Hidayah” dalam bentuk pengetahuan atau ilmu yang benar (Al-Haq)
dapat dimiliki oleh orang-orang yang kâfir, namun hati mereka menolaknya.
Sedang “Hidayah” yang kedua,
yaitu “Al-I’ânah” artinya “Pertolongan”; yaitu pertolongan Allâh kepada
orang-orang yang berimân untuk menerima hidayah itu dengan hati mereka dan
melaksanakan atau meng’amalkannya, sebagaimana firman Allâh SWT. :
“Sesungguhnya
orang-orang yang berimân dan melaksanakan ‘amal shalih, Rabb mereka akan
memberi petunjuk (hidayah) kepada mereka disebabkan keimânan mereka”.
(Surah Yûnus (10) : 9)
Dan
firman Allâh SWT. :
“Siapa-saja
yang berimân kepada Allâh, maka Dia (Allâh) akan memberi petunjuk (hidayah)
kepada hatinya”.
(Surah At-Taghâbun (64):11)
Hidayah
dalam bentuk “Al-I’ânah” ini mutlak pemberian Allâh, tidak ada seorang pun yang
mampu memberikannya kepada orang lain, bahkan Rasûlullâh saw. tidak mampu
memberikannya, sebagaimana firman Allâh SWT. :
“Sesungguhnya
engkau (Muhammad) tidak dapat memberi hidayah kepada orang yang engkau cintai,
akan tetapi Allâh lah yang memberi hidayah kepada orang yang dikehendaki-Nya,
dan Dia (Allâh) lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima hidayah”.
(Surah Al-Qashahsh (28) : 56)
Hidayah
dalam bentuk “Al-I’ânah” ini membutuhkan upaya yang keras dan kesungguhan dari
orang yang bersangkutan, sebagaimana komentar sebagian ‘ulamâ’ yang disebutkan
oleh Al-Qâsimî dalam Tafsîrnya :
“Tidak
mudah memperoleh hidayah ini — bagi seseorang — sebelum ia mencapai kematangan
dengan cara-cara yang khusus, yaitu dengan mendahulukan (memprioritaskan)
berbagai ‘ibadah (keta’atan)”.
(Lihat Tafsîr Al-Qâsimî juz I hal. 231)
Dalam
hal ini Allâh SWT. berfirman :
“Sesungguhnya
orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami
tunjukkan (beri hidayah) kepada mereka jalan-jalan Kami”.
(Surah Al-Ankabût (29) : 69)
“Shirâthal-Mustaqîm”
Al-Imâm
Al-Qurthubî menyatakan bahwa asal kata Shirâth
dalam bahasa ‘Arab artinya “Ath-Thâriqu”; yaitu “Jalan”. Jadi Shirâthal-Mustaqîm
artinya :
“Jalan
yang terang, yang tidak ada penyimpangan dan pembelokan di dalamnya”.
(Lihat Tafsîr Al-Qâsimî juz I hal. 235)
Para ‘ulamâ’ mufassirîn
berbeda pendapat tentang maksud dengan “Shirâthal-Mustaqîm”,
sebagian dari mereka mengatakan bahwa itu ialah “Kitâbullâh (Al-Qur-ân)”.
Sebagian yang lain mengatakan bahwa itu adalah “Dînul-Islâm”. Dan sebagian
ada yang berpendapat bahwa itu adalah Nabi
saw. dan para shahabatnya.
(Lihat Tafsîr Ibnu Katsîr juz
I hal. 27-28)
Syaikhul-Islâm Ibnu Taymiyah
(rahimahullâh) telah memberikan komentar yang baik sekali dalam masalah ini,
beliau berkata : Ada dua hal yang selayaknya diketahui tentang perbedaan
pendapat yang terjadi dikalangan ‘ulamâ’ mufassirîn dan para ‘ulamâ’ lainnya
dalam masalah ini : Pertama : Tidak ada
pertentangan dan hal yang bertolak belakang di dalam perbedaan pendapat tersebut.
Bahkan sangat mungkin untuk ditetapkan bahwa kedua-duanya benar. Adapun yang kedua :
Sesungguhnya perbedaan itu hanya dalam penyebutan jenis, sifat dan
pernyataan. Dan perbedaan pendapat dalam hal semacam ini sudah umum dan biasa
terjadi di kalangan mufassirîn salaf dari kalangan shahabat dan tabi’în. Karena
apabila Allâh SWT. menyebutkan suatu nama (isim) dalam Al-Qur-ân, seperti
(الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ) misalnya, maka setiap mufassirîn memberikan
tafsîran yang menunjukkan kepada sebagian shifatnya saja, dan pada dasarnya hal
itu bisa dibenarkan, yaitu sama-dengan nama-nama lain yang disebutkan Allâh
atau Rasul-Nya dalam Kitab-Nya, di mana penyebutan nama tersebut menunjuk pada
salah satu shifat-shifatnya. Oleh karena itu, ada sebagian mereka (‘ulamâ’ mufassirîn)
yang menyebutkan Shirâthal-Mustaqîm itu adalah : “Kitâbullâh” atau “Mengikuti Kitâbullâh”.
Sedangkan yang lain mengatakan bahwa itu adalah “Al-Islâm” atau “Dînul-Islâm”.
Ada lagi yang mengatakan bahwa itu adalah “As-Sunnah
dan Jama’ah”, dan yang lain mengatakan “Jalan (thariqat) Keta’atan”
atau “Jalan
untuk mencapai rasa takut (khauf), ridha dan cinta kepada Allâh”;
atau ada yang mengatakan bahwa itu adalah “Menta’ati
perintah dan menjauhi larangan” atau “Mengikuti Kitâbullâh dan Sunnah”
atau “Melaksanakan
keta’atan kepada Allâh” dan sebutan-sebutan yang lain yang semacam
itu. Namun, dari kesemua pengertian tersebut yang dimaksud hanya satu, — yaitu
: “Shirâthal-Mustaqîm”
— walau pun ia memiliki shifat dan nama serta tafsîran yang bermacam-macam. Dan
hal itu banyak terdapat dalam kitab-kitab tafsîr khususnya yang membahas
masalah ini.
(Lihat Tafsîr Al-Qâsimî juz I hal. 233)
Jalan Lurus
HIKMAH -- Dalam sehari
semalam, minimal 17 kali kita memohon kepada Allah. Dalam shalat, kita
senantiasa dengan berdoa. "Ihdinash
Shiratal Mustaqim" yang artinya, "Ya Allah, Tunjukilah
kami jalan yang lurus.”
Permohonan berupa petunjuk ke jalan yang lurus mencakup tiga permohonan.
Pertama, memohon kepada Allah agar mengaruniakan kepada kita ilmu yang
bermanfaat. Masih banyak di antara petunjuk Allah yang belum kita ketahui. Kita
tidak boleh merasa cukup dengan ilmu yang kita miliki.
Kita sering berdoa kepada Allah, "Ya
Allah, aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, hati yang khusyuk, lisan
yang selalu basah berzikir, dan amal yang diterima.”
Kita juga meminta perlindungan kepada Allah dengan doa, "Ya Allah, aku
berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat, dari hati yang tidak
khusyuk, dari jiwa yang tidak pernah merasa puas, dan dari doa yang tidak
dikabul."
Sudahkah kita bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu Islam? Sudahkah kita
serius mempelajari dan memahami Alquran dan Hadis Nabi SAW, seperti pemahaman
para sahabat Rasulullah?
"Ihdinash
Shiratal Mustaqim." Kita ucapkan benar-benar dari hati. Bukan
sekadar basa-basi atau main-main. Doa tersebut perlu pembuktian.
Kedua, kita memohon kepada Allah agar dimudahkan dalam mengamalkan ilmu yang
telah Allah karuniakan. Di antara doa yang sering kita panjatkan, "Ya Allah, bantulah aku
untuk dapat mengingat-Mu, untuk dapat mensyukuri nikmat-Mu, dan untuk dapat
beribadah kepada-Mu dengan baik."
Tidaklah menjadi jaminan seseorang yang telah mengetahui kebenaran itu
mengamalkannya. Ada faktor-faktor yang menghalangi seseorang untuk mengikuti
kebenaran meskipun ia tahu dan berilmu.
Hasud, sombong, cinta harta, cinta kedudukan, cinta kepada lawan jenis, ambisi
kekuasaan, fanatisme kepada suku, kelompok, kampung halaman, nenek moyang dan
adat istiadat, itu semua dapat menghalangi seseorang untuk mengikuti kebenaran.
Hal itu juga dapat menjerumuskan seseorang pada jalan yang dimurkai Allah
(sesat).
Diperlukan kejujuran, kesabaran, dan kebesaran jiwa serta keberanian untuk
merenung, mengevaluasi, dan segera memperbaiki diri. Setan akan selalu berusaha
untuk menghiasi agar kita memandang indah kebatilan dan untuk mencari-cari
dalil sebagai pembenaran.
Akan tetapi, nurani kita tidak bisa dibohongi. Mintalah kepada Allah agar
memberi kekuatan kepada kita dalam mengekang hawa nafsu dan melawan godaan
setan yang terkutuk.
Ketiga, kita memohon kepada Allah untuk meneguhkan hati agar tetap istiqamah
sampai akhir hayat. Hati manusia mudah berbolak-balik. Pagi hari beriman, sore
bisa menjadi kafir. Hari ini bersih dan ikhlas, besok bisa ternoda dan berubah
niat.
Di antara doa yang kita mintakan kepada Allah, "Ya Rabb, janganlah Engkau
palingkan hati kami pada kesesatan setelah Engkau beri hidayah kepada Kami,
berilah untuk kami rahmat (kasih sayang) dari sisi-Mu, sesungguhnya Engkau
Mahapemberi.” (QS Ali Imran [3]: 8).
Rasulullah SAW sering berdoa, "Ya Allah yang membolak-balikkan hati,
teguhkanlah hatiku agar selalu (istiqamah) berada di atas rel din (agama)
Mu." Ketiga poin ini tercakup dalam Ihdinash Shiratal Mustaqim. Semoga
Allah mengabulkan doa kita. Amin.
Penutup
Sebagai penutup dari
pembahasan ayat ini kami nuqilkan kembali komentar Syaikhul-Islâm Ibnu
Taymiyyah (rahimahullâh); beliau berkata tentang ayat ke 5 dari Surah
Al-Fâtihah ini: “Setiap manusia secara terus menerus butuh kepada apa yang
dituju oleh do’a (permohonan) yang terdapat dalam ayat ini; yaitu hidayah
(petunjuk) kepada “Shirâthal-Mustaqîm”, karena tidak mungkin meraih keselamatan
dari ‘adzab kecuali dengan hidayah ini, demikian pula tidak mungkin tercapai
kebahagiaan kecuali dengannya. Dan barang-siapa yang luput — tidak memperoleh —
hidayah ini, maka ia akan menjadi orang yang dimurkai (Maghdhûb) atau orang
yang sesat (Dhâllîn). Dan hidayah ini tidak bisa diperoleh kecuali dengan
petunjuk Allâh, sebagaimana firman-Nya :
“Barang-siapa
yang diberi hidayah oleh Allâh, maka dialah yang mendapat hidayah, dan
barang-siapa yang disesatkan-Nya, maka engkau tidak akan mendapatkan seorang
pemimpin pun yang dapat memberi hidayah kepadanya”.
(Surah Al-Kahfi (18) : 17)
Sesungguhnya yang dimaksud
“Shirâthal-Mustaqîm” itu ialah : Jika setiap saat engkau dapat melakukan apa
saja yang diperintahkan Allâh kepadamu, berupa ilmu dan ‘amal, dan juga
meninggalkan apa saja yang Dia larang. Untuk itu engkau membutuhkan pengetahuan
(ilmu) tentang apa saja yang Dia perintah pada waktu-waktu tertentu dan apa
saja yang Dia larang. Dan engkau juga membutuhkan agar Dia memberikanmu kemauan
yang kuat untuk melaksanakan segala yang diperintah dan meninggalkan segala
yang dilarang. Dan — sebagaimana dijelaskan sebelumnya — bahwa
“Shirâthal-Mustaqîm” ini ditafsîrkan atau dianalogkan dengan Al-Qur-ân atau
Al-Islâm atau jalan untuk mencapai keta’atan kepada Allâh dan lain-lain yang
semua itu benar, karena semua itu merupakan shifat-shifatnya. Kebutuhan —
manusia — terhadap hidayah ini merupakan keharusan, karena kebahagiaan dan
keselamatannya bergantung kepada hidayah ini. Berbeda halnya dengan
kebutuhannya terhadap rezeki dan pertolongan Allâh. Memang, Allâh adalah yang
memberi rezeki kepadanya dan jika Allâh memutus rezekinya, paling-paling ia
akan mati — dan kematian merupakan sebuah kepastian baginya –; namun jika ia
termasuk orang mendapat hidayah, ia akan menjadi orang yang berbahagia setelah
mati, dengan kata-lain kematian tersebut menjadi jalan baginya untuk memperoleh
kebahagiaan yang kekal abadi, karena ia berhak mendapat rahmat Allâh. Demikian
pula dengan pertolongan Allâh, apabila ia ditaqdirkan untuk terdesak dan kalah
lalu terbunuh — dalam perang — , namun jika ia termasuk orang yang mendapat
hidayah dan bersikap istiqâmah, maka ia akan mendapatkan pahala mati syahid,
dan terbunuhnya ia — di medan perang — pun merupakan kesempurnaan nikmat Allâh
atasnya. Maka jelaslah, bahwa kebutuhan seseorang terhadap hidayah ini jauh
lebih besar daripada kebutuhannya terhadap rezeki dan pertolongan. Bahkan tidak
ada perbandingan di antara keduanya. Karena itulah do’a — memohon hidayah — ini
diwajibkan atas mereka dalam seluruh shalat, baik yang wajib atau pun yang
sunat. Dan juga perlu diketahui, bahwa do’a ini bisa mencakup rezeki dan
pertolongan, karena ketika ia diberi hidayah kepada “Shirâthal-Mustaqîm”
berarti ia termasuk golongan orang-orang yang bertaqwâ, padahal Allâh berfirman
:
“Barang-siapa
yang bertaqwâ kepada Allâh, maka Dia akan memberikan jalan keluar kepadanya dan
memberikannya rezeki dari arah yang tidak dia sangka-sangka”.
(Surah Ath-Thalâq (65) : 2
& 3)
Dan — dengan hidayah tersebut
— ia juga termasuk golongan orang-orang yang bertawakal kepada Allâh, padahal
Allâh berfirman :
“Dan
barang-siapa yang betawakal kepada Allâh, maka Allâh akan mencukupkan
(keperluannya). Sesungguhnya Allâh melaksanakan urusan (yang dikehendaki)Nya”.
(Surah Ath-Thalâq (65) : 3)
Dan — dengan hidayah tersebut
— ia juga termasuk golongan orang-orang yang menolong Allâh dan Rasul-Nya. Dan
barang-siapa yang menolong Allâh maka Allâh pasti akan menolongnya, dan ia termasuk
tentara Allâh, dan tentara Allâh pasti akan memperoleh kemenangan. Maka —
“Shirâthal-Mustaqîm” — ini merupakan hidayah yang sempurna, yang dapat meraih
hasil yang jauh lebih besar dari rezeki dan pertolongan. Maka jelaslah bahwa
do’a ini mencakup seluruh kebutuhan serta meraih seluruh hal yang bermanfaat
dan menolak semua hal yang mengandung mudharat. (Lihat Tafsîr Al-Qâsimî juz I
hal. 233)
Demikian semoga bermanfaat.
Penulis :
DE AL-HALLAJ
Sumber http://www.muslim-menjawab.com
